人文郏县 此心安处是郏乡丨谋圣张良进中有退 苏海东坡归郏心安——郏县历史英贤探访

位于郏县茨芭镇苏坟寺村的三苏园（7月28日摄）。 本报全媒体记者 宋若旻 摄  苏洵潜心教子。 插图 王伟宾 位于郏县的张良故里张良塑像(7月28日摄）。本报全媒体记者 宋若旻 摄

　　本报全媒体记者 张冬云 张玥颖

　　郏县历史厚重，文脉深远，汉初张良、东汉铫期、唐代孙处约与马燧、明代李希颜与王尚絅、清代仝轨等，都为郏县增添了无限荣光。正如郏县文庙《建题名塔记》碑文所称“郏自春秋来，文武、风节、政事、勋烈、铿訇炳焕、后先辉映……”

　　张良，秦末汉初谋士，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”，后人誉其为“谋圣”。

　　铫期，东汉大将，云台二十八将之一，他为建立东汉立下赫赫战功，受封安成侯。

　　唐初孙处约官至宰相，以办事干练、忠清之行著称。

　　苏轼，号东坡居士，北宋文学家、书法家、画家。临终前给弟弟苏辙留下“即死，葬我嵩山下”的遗嘱，三苏坟遂成中原文化地标。

　　李希颜是明代儒学家，他师承伊洛之学，隐居夹谷时从游者甚众。

　　明代中期，郏县诞生了著名文学家和理学家王尚絅，又被称作“文追秦汉、诗逼苏李”的学者型高官，足以显示其在文学和理学发展史上的重要地位。

　　仝轨是清前期学者、诗人，曾主持大梁书院。

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　　郏县堪称英贤风云际会，俊杰代代辈出。

　　勇士·谋士·隐士

　　7月28日上午，记者一行来到张良的故里——郏县李口镇张店村。雨中的古村落更显静谧沧桑，它被高大红石寨墙环抱，东望紫云山，西顾铧角峰，南依雾龙山，北临汝河。自然风貌曾被诸葛亮赞为“清静秀逸，乃龙凤之地”。

　　穿过寨门，红石铺砌的村路两侧，不时可见明清古建，总计296间，大多保存完好，其多为砖木结构配以小灰瓦盖顶，红石房基。古建少则三进，多则五进，诠释出“庭院深深深几许”的意境。其上应用大量石雕、木雕、砖雕，古韵悠长。

　　张店村村民大多姓张，自称张良后裔，都能讲几个张良的故事传说。村中一处古宅改建成了谋圣张良纪念馆，详尽展示了张良的生平事迹。

　　据村史记载，汉代时村中建有张良庙（又名留侯祠）。明初，张氏后裔中的一支寻根问祖，迁返故里，守护张良庙。明代隆庆年间，张店村人张乐舜官拜九门提督。但很长一段时间里，张良出生地在河南有多种说法，多地各执一词。直至2006年张店村村民张振洋发现了一通石碑，才找到了答案。

　　这通石碑现藏于谋圣张良纪念馆内，碑文内容是：“亮携元直，建安六年春，踏贤宗。观地势不严，然清静秀逸，乃龙凤之地。拜留侯，仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。吾辈叹之、敬之、效之。”可以看出，张良对诸葛亮影响甚深。后来，诸葛亮在《后出师表》中又真诚表达：“谋臣不如良（张良）、平（陈平）。”

　　这通碑文后被收入《中原文化大典》。

　　“对这通碑，河南省历史学会的诸多前辈专门进行了论证，得出此地就是张良故里的权威结论。”文史专家张新斌撰文说道。2002年，文博大家罗哲文来郏县考察时，亲笔题写了“西汉留侯张良故里”。

　　张良，字子房，辅助刘邦开创大汉王朝，立下不世之功，却功成身退，主动辞让齐地三万户封赏，以不恋权位、清廉自守的品格，成为世人的修身楷模。

　　河南大学教授王立群评价张良：“青年时，敢以热血撼动山河。得势时，能以柔术驾驭风云。巅峰时，懂急流勇退保全名节。”张良第70世孙张广亮，将张良的一生概括为三阶段：“青年时期的勇士，中年时期的谋士，晚年时期的隐士。”

　　张良的人生智慧，浸润着历代张店村人的品格。明清两代，张店村出了五品以上官员12人，受皇封者就有60多人，张店村也因此被称为“进士庄”。

　　张良至今仍深深影响着这个古村落。村小学新生入学时，学校都会举办新生为老师“进履”仪式，并集体朗诵《张子家训》。“进履”仪式源自张良给黄石公进履之事。

　　农历四月初十，相传是张良的忌日，也是张店村的古刹大会。“我们在会上演歌颂张良的戏，举办摆山阵、打花花棍、柯羊角等比赛，以此纪念张良。”张广亮说。

　　从博浪沙的铁椎一击，到留侯祠前的千年香火；从诸葛亮的拜谒石刻，到今日古村的文化传承，张良的故事从未走远。

　　是处青山神圣之土

　　7月28日下午，骤雨初晴，空气湿热。郏县茨芭镇苏坟寺村，雨后的三苏园蓊蓊郁郁，满眼青绿。

　　三苏园总占地14万平方米，主要由三苏纪念馆、三苏坟、广庆寺、三苏祠、东坡碑林、苏轼布衣塑像、东坡湖、苏仲南夫妇墓等景观组成。走进三苏园，大园子套着小园子，进大门沿中轴线向北走到底，就是清净简朴的三苏坟。

　　通往三苏坟的小路是朴素小青砖筑成，砖隙生苔，一步一滑。走进园子，先看见一架简朴的红石牌坊，上刻联语“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”，这是苏轼在开封蹲103天冤狱时写给苏辙的诗。牌坊后是三间小享堂，朴素黑漆柱挑出窄门廊。入室内，光线极微，隐约可见四壁嵌有多块石碑。

　　过享堂再向北行是祭坛，之后三座坟冢一字排开，自东到西依次是苏轼墓、苏洵衣冠冢、苏辙墓。三墓并不在一条水平线上，它自东北向西南有15度左右的倾斜。公元1102年闰六月二十日，苏轼归葬于此。10年后，苏辙随兄葬于此。200多年后，元朝至正十年（公元1350年）冬，时任郏县县尹杨允前来拜谒，在苏轼、苏辙兄弟墓之间，为其父苏洵置衣冠冢。三苏团聚。

　　记者到访时，苏轼墓前石头祭台上，供着荔枝和鲜花。祭台上有一张笔记本上撕下的白纸，纸上写着：“老苏，你好！追寻仰慕你三年有余，足迹遍布眉山、开封、密州、徐州、常州、黄州、惠州，最后是郏县……来到你的坟前，思绪万千，有激动有高兴，更有对你的深深眷念。愿长眠安息！”落款处写着“苏粉：苏某某2026年7月27日”。因当天上午有雨，信纸上有几处包括名字已被洇湿不能分辨。

　　三苏坟现存牌坊、享堂皆为清代建筑，园内有十六通碑刻，年代自元至清，皆是古人吟咏三苏坟的诗文。

　　墓园内森森柏树，总计有588株，自宋至清，历代栽植。骤雨洗礼后，树身苍黑、针叶浓绿且挂着细碎雨珠。树干均向西南方倾斜，郏县人传说是三苏思乡，柏树也朝向四川眉山的方向。

　　伫立于苏轼坟前，遥想他“身行万里半天下”“心似已灰之木，身如不系之舟”，至此，“此心安处是吾乡”！

　　嵩山之下天命注定

　　苏轼一生漂泊，足迹几达半个中国。他喜欢常州与宜兴，在常州购置了田产。去世后，即便不回眉山，也可葬于常州或宜兴，为何会葬在郏县？

　　“苏轼葬郏，实则天命注定。”郏县作协主席、诗人高春林说。

　　三苏都有中原情结。苏洵“经行天下爱嵩岳”，表达过嵩山下“买地筑室”的心愿。他变卖眉山祖宅，携子进京，是希望家族从中原文化核心地带崛起。苏轼、苏辙对嵩山的向往亦屡见笔端。

　　郏县地处嵩山余脉，“土厚水深”，符合传统葬地风水要求。郏县有小峨眉山，其风貌与眉山相近。“大苏一生清廉，几无积蓄，按常俗扶柩归蜀耗费巨大。且归蜀易生事端，很有可能给家族带来新的政治风险。”高春林分析。苏轼、苏辙兄弟俩反复权衡利弊，葬郏成为最优选。

　　“郏县提供了一个多元象征空间：地理上属中原，山形似故乡，文化上近嵩洛，情感上系兄弟。苏轼的多重身份矛盾，在此得到了和解与统一。”高春林说。

　　苏轼葬地是苏辙选的，“夜雨对床”是兄弟二人终生夙愿，在郏县，实现了。

　　苏轼用诗文创造了美的世界，更用生命实践了一种有情有义、有根有魂的生存方式。

　　守护者谁？寺僧百姓

　　政治风云波谲云诡，苏轼逝后还未下葬，就被追贬官职，一撸到底。弟弟也被降职。在之后的元祐党籍碑上，兄弟二人两度榜上有名，苏轼名列“曾任待制以上官”第一，对其学术著作一度诏令“毁书绝版”。这种背景下，他生前葬仪很可能是仓促暗淡。

　　苏轼葬郏，之后是谁守护了他千年？郏县为啥有“先有广庆寺，再有三苏坟”的俗语？

　　三苏园西北侧有广庆寺，它始建于宋代，现存建筑多为清代所修。自南向北穿过广庆寺的多进建筑后，三苏祠赫然在目，它始建于元代至正年间，清代重修，七椽八柱，彩绘透雕，建筑工艺精湛。祠内供奉有元代所建三苏塑像，这是全国年代最早、保存最好的三苏泥彩塑像。“‘文化大革命’时，苏坟寺村村民在塑像外砌土墙，土墙上画上毛主席像，把塑像保护下来。”三苏园讲解员王路远说。

　　苏轼生前佛教修为很深，佛教界拿他当俗世大师。苏轼葬于郏县后，首先是广庆寺僧人开始守护坟院，逢苏轼祭日时为他做法事，之后历代寺僧一直守护着三苏坟。广庆寺《重修山门碑记》里，记载着清代寺僧为三苏春秋大祭之事。

　　近年来，三苏园园区面积扩大，大部分租的是当地村民的地，村民很拥护，没人有怨言。村民说：“‘文化大革命’时，三苏坟没丢过一砖一瓦。三苏坟原来没院墙，后来用土垛了院墙，一下暴雨院墙就塌，但几百棵柏树没丢过一棵。”

　　为啥尊崇三苏？村民的回答很质朴：“苏轼灭蝗修渠修路，为老百姓办好事，他一辈子活得太难了，让人心疼。”

　　70多岁的苏坟寺村村民王留根，家中三代人为三苏守墓。他说：“我爷从20多岁守到70多岁。当时只有三苏坟和广庆寺，我爷给三苏坟打扫添土、按时祭拜。苏坟寺村村办林场紧挨三苏坟，我父亲是场长，他守墓30多年。我1986年复员回村当了13年村党支部书记，也开始守墓。父亲说‘你爷和你爹都守了一辈子，你也要守好，祖祖辈辈守下去’。”

　　三代守墓，对王留根的家族有很大影响。“我现在当姥爷了，常告诉孩娃，要好好学苏东坡的文章。俺家小孩都是大学生。俺村也出过不少大学生，还出了好些教师。”王留根自豪地说。

编辑：王晓颖