西夏文物首次大规模来郑：144件套文物讲述华夏文明“多元一体”

大河网讯（记者 莫韶华 王怡潇）公元7世纪，东罗马史学家笔下一个神秘的称谓“桃花石”，悄然记录下中亚世界对东方辽、宋、夏、金等政权的统称。千年之后，这枚承载着多民族政权并饱含华夏文明认同的文化密码，在河南博物院用文物展示给绿城观众。4月15日，“贺兰山下桃花石——西夏历史文化特展”在河南博物院东配楼二楼开展。

此次展览由河南博物院联合宁夏博物馆、西夏陵博物馆共同策划，精选144件套珍贵文物展出，其中大部分为西夏时期遗存。这是西夏文物首次大规模在郑州集中展出，展览将持续至7月12日。

何为“桃花石”？

这个充满异域色彩的名字，其实是中华文明多元一体的古老见证。

早在公元7世纪上半叶，东罗马史学家在其著作中便使用了“桃花石”一词。此后，突厥、回鹘文献中也不断出现这一名词。13世纪，长春真人丘处机应成吉思汗之召前往中亚，途经阿里玛城（今新疆霍城县境内），看到当地农夫仍用瓶取水，当见到中原汲器时，他们欣喜地说：“桃花石诸事皆巧。”丘处机在《长春真人西游记》中记下此事，并解释道：“桃花石谓汉人也。”

历史的脉络更为深远。从秦国“书同文，车同轨，量同衡，行同伦”开始，中国统一多民族国家的发展历程便已奠定。此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，以中华文化的正统自居。分立如南北朝，都自诩中华正统；对峙如宋辽夏金，都被称为“桃花石”；统一如秦汉、隋唐、元明清，更是“六合同风，九州共贯”。

在他者的视野中，辽宋夏金是一个完整的共同体。唐朝之后，经过五代十国的局部统一，进入辽宋夏金时期，不断竞争和交流的各民族共享“中国认同”、共筑“中国版图”、共承“中国之制”，有力推动了边疆地区与中原地区的一体化整合。而“桃花石”，正是中亚世界对这群东方政权的一体统称。

144件套文物实证：贺兰山下西夏两百年文明图景

贺兰岿然，黄河奔流，孕育出沃野千里的宁夏平原。这里农牧皆宜，自古就是游牧民族和中原汉族交往交流交融之地。公元1038年，党项人在这里建立西夏，实现了局部的统一。经过近两百年的经营开发，西夏促进了内部和外部的族群融合，在汲取中原文化精华的同时，以其草原民族的豪迈气质和地域特色，为中华文明注入了新的活力。

本次展览正是以宏大的历史视野和丰富的文物实证，讲述这段动人故事。展览共分为四个主题单元：“共承华夏之名”“共享华夏之利”“共沐华夏之风”及“元统一后的文明融合”。从政权并立下的文化认同，到经济贸易的深度共生，再到文化信仰的交相辉映，直至最终融入元朝大一统格局，系统梳理了西夏的发展历程。

西夏仿照汉字创制的西夏文残碑、翻译自中原的儒家典籍刻本、模仿唐宋官制的官印与符牌……这些展品直观印证了西夏“效法中朝”的政治取向。在“共享华夏之利”单元，宋代铜钱、西夏钱币以及反映榷场贸易的各类器物，共同勾勒出西北与中原之间商品流通、货币互用的生动图景。

“共沐华夏之风”单元则将视角投向文化与信仰。精美的佛教造像、兼具唐风与本土特色的建筑构件、融合草原与中原审美的金银器，呈现出西夏在汲取唐宋艺术与技术的同时，保留草原民族的豪迈气质，并创造出独树一帜的灿烂文明。

展览的尾厅“元统一后的文明融合”，以元朝建立后西夏遗民的活动与贡献为线索，讲述了西夏文明最终汇入中华文明大一统格局的历史归宿。

该展览策展人、河南博物院副研究馆员闫睿介绍：“在展览中，我们可以看到，党项民族在发展壮大的过程中不断汲取中原文化的精华，比如唐宋时期的政治制度、儒家经典、中原的技术与艺术等，同时他们也融入了自身的地域特色，从而创造出的独特而灿烂的西夏文化，为中华文明注入了新的活力和元素，进一步丰富和深化了中华民族多元一体格局的内涵。”

编辑:申久燕　　审核 ：王世洋