《全民阅读促进条例》施行 推进全民阅读 他们这样做

春节期间,中原图书大厦设置的图书展台。中原图书大厦供图
书籍是文明的载体,阅读是文脉的赓续。《全民阅读促进条例》(以下简称《条例》)2月1日开始施行,全国各地开展了丰富多彩的阅读活动,营造了爱读书、读好书、善读书的浓厚氛围。对于河南而言,如何在书香社会建设的法治保障下,深入推进全民阅读?记者走访了出版社、图书馆、新华书店等文化场所,看阅读如何更好地融入日常生活。
以精品内容供给 筑书香河南根基
□本报全媒体记者 杜军
从“倡导”到“立法”,《条例》为全民阅读工作提供了清晰的法律依据与行动遵循,对于正处在提质增效关键期的书香河南建设意味着什么?出版单位又该如何以内容供给回应制度要求?日前,记者专访了河南科学技术出版社总编辑马艳茹。
“《条例》的落地,是从‘倡导性要求’向‘制度化行动’的根本转变。”在马艳茹看来,解决全民阅读的深层问题,核心始终聚焦覆盖面、阅读量与阅读质量三大难点。《条例》以“全民”划定普惠边界,以“促进”明确政策导向,以“阅读什么”锚定内容标准——三个关键词,既是法条的核心,也是出版人必须作答的考卷。
作为内容生产的前端力量,出版社如何践行《条例》?马艳茹提出五条路径:促主流价值与经典阅读,将红色经典、中华优秀传统文化、时代楷模事迹作为核心内容,筑牢思想根基;促本土特色内容阅读,深耕黄河文化、河洛文化、中原文化,让本土经典在新时代焕发活力;促分众化精准阅读,针对青少年、老年人、农民工等不同群体,供给适配的教育科普、康养技能类读物;促优质数字阅读,推动电子书、有声读物规范下沉,兼顾便捷与品质;促深度精品阅读,引导整本书阅读、主题精读,配套领读共读服务。
“阅读不能止于‘看过’,而应走向‘读过’‘读懂’。”马艳茹特别强调,碎片化信息无法替代系统阅读,出版单位有责任在内容源头把好品质关,让每一次阅读都成为思想的深耕。推动《条例》落地,出版人不能只做书斋里的编书人。今年省两会期间,中原出版传媒集团旗下河南省新华书店在政协委员驻地设置图书展位,以“书香上两会”的形式将优质阅读资源送到委员身边。马艳茹对此深有感触:“这是委员读书活动向履职场景的延伸,更是党委领导、政府主导、社会协同、全民参与的生动实践。”她认为,政协委员既是全民阅读的参与者,更应成为引领者。书台虽小,却让不同界别的委员因书相聚、以读交流,在思想碰撞中凝聚共识——这种示范效应,正从会场向社会层层传递。
面对职场年轻人“文化体力不足”的现实困扰,马艳茹认为,不是年轻人不爱读书,而是学习方式在变、时间被挤压。她呼吁社会各界以“低门槛、轻接触、沉浸式”的方式,为年轻人创造更友好的阅读生态:用人单位可将阅读嵌入班后、通勤与休憩的缝隙,让年轻人在午休、茶歇时随手拿起、轻松读完;社区应重视年轻人作为阅读推广人的潜力,让他们的分享成为带动邻里共读的星星之火;公共文化机构不妨在地铁、街角、便利店布设更灵活的阅读触点,让书卷气弥漫在日常穿行的每一个路口。
“阅读是最温润的教化。”马艳茹说,当一部法规从纸面走入人心,当一本书从货架抵达手边,当一次分享从会场蔓延至街巷——全民阅读的河南实践,便已写在了中原大地的每一天。
以制度之力 推动全民阅读向纵深发展
□本报全媒体记者 张魏
《条例》是我国首部以“全民阅读”为主题的专门行政法规,标志着全民阅读从倡导性实践上升为制度性安排,从“要不要读书”的价值共识,迈向“如何保障阅读”的治理命题。
“对于身处公共文化服务一线的郑州图书馆而言,《条例》的落地,既是一份沉甸甸的责任,更是一次从‘有没有’走向‘好不好’的系统升级。”郑州图书馆书记、馆长王海英说。
《条例》明确提出,要加强公共阅读服务设施建设,提升公共文化服务均等化水平。郑州图书馆多年来的实践,正是这一精神的生动注脚。
据了解,围绕不同群体的阅读需求,郑州图书馆持续优化空间布局和服务供给:为学习型读者提供安静、有序、高效的阅读与自习环境;为儿童与亲子家庭打造分级阅读空间与阅读引导体系;为老年群体、特殊群体提供更加友好、便捷的阅读服务;通过分馆建设、家庭驿站等方式,将阅读服务延伸至社区与基层。
王海英认为,公共文化服务,总在静水流深处。郑州图书馆深入贯彻《条例》中关于“提高公共阅读资源利用效率”与“改善阅读环境”的要求,将公共服务做到了读者的心坎上。
她向记者细数郑州图书馆近年来的一系列“宠粉”举措:期刊实现全面外借、办证退证全程电子化、“送书回家”温情催还、增设座席与直饮水机、架起遮阳棚……这些看似细微的改进,桩桩件件都来自读者的真实反馈。
“依托《条例》提供的制度保障,郑州图书馆实现了从标准化模式向个性化温情回应的跨越,让阅读不仅是权利,更是一种充满获得感的尊严生活。”王海英说。
在郑州图书馆,阅读早已不止于翻书。以“天中讲坛”“启源读书会”“家门口的郑州”“何以诗圣——杜甫诗歌艺术展”“典籍里的郑州——郑州图书馆馆藏珍贵古籍展”“与图书对话”“馆员讲故事”等品牌项目为载体,图书馆不断拓展阅读的外延——阅读不再局限于纸页之间,而是与历史、艺术、科学、城市记忆和现实议题发生连接;阅读不再只是个体的沉默行为,而是逐渐转化为公共讨论、思想交流和社会共识的生成过程。
图书馆的职责不仅是开门迎客,更是织网搭台。郑州图书馆在实践中不断拓展“阅读共同体”的边界,织密全民阅读网络:与学校、社区、企事业单位、社会组织建立合作机制;与博物馆、研究机构、文化团体开展跨界融合;与业内同行,开展文化交流,联合举办文化活动,推动阅读资源、活动内容和服务能力的共建共享。
这种从“单一供给”走向“多元协同”的转变,使全民阅读真正成为一项社会工程,形成政府引导、社会协同、公众参与的工作格局,而非独角戏。
面向未来,王海英介绍,郑州图书馆将在服务供给上更加精准,在内容建设上更加专业;在空间功能上更加复合,在技术应用上更加智慧;在社会协同上更加开放,在阅读引导上更加深入。让阅读真正融入城市运行逻辑,融入市民生活节奏,融入儿童成长、青年发展与终身学习的全过程。
“当阅读不再只是被倡导,而是被制度托举;当图书馆不只是典藏之所,而是思想与公共生活的重要场域,全民阅读才能真正成为支撑城市高质量发展的深层力量。而这,正是《条例》施行的时代意义所在,也是郑州图书馆持续努力的方向。”王海英表示。
以活动为抓手 让阅读充满仪式感
□本报全媒体记者 杜军
不久前,“读过·2026”丙午马年悦读领航员公益读书活动在河南新华文化创意园举办。活动以“阅读,为时光加冕”为主题,通过内容、场景、互动与仪式的系统化融合,不仅为到场的300余名市民读者呈现了一场温暖而深刻的文化活动,更成为河南省新华书店贯彻落实《条例》、深化全民阅读的一次生动实践。
作为《条例》中“鼓励开展全民阅读活动、营造良好阅读氛围”要求的具体响应,活动突破传统推广模式,创新构建“阅读仪式化”表达体系,将个体的阅读行为升华为具有集体共鸣和时间印记的文化仪式,强化了阅读在公众精神生活中的叙事价值与情感归属,探索出一条“以仪式感凝聚阅读共识”的推广新路径。
在《条例》引导下,活动内容紧扣“文化传承、成长赋能、生活关怀”三大维度,分别设置“雅韵春秋”“职场凌云”“人间烟火”主题板块,数十名“悦读领航员”结合自身经历分享经典书目。
活动现场,主办方还通过《阅读有光》暖场视频、书简舞等艺术化展演,营造出沉浸式、情感化的阅读场景,提升了阅读推广的审美层次与感染力。
值得一提的是,活动现场融合河南省新华书店会员小程序开展互动抽奖,体现了“以数字化提升服务便捷性”的条例精神,也展现了河南省新华书店在融合线上线下、延伸服务链条方面的持续探索。
此外,活动开展前期通过“郑州发布”公众号平台发布招募信息,吸引了近百名热爱阅读的大众读者报名参与,不仅体现了公众对高品质阅读活动的强烈需求,也体现了新媒体在扩大阅读活动影响、凝聚社会共识方面的积极作用。
活动现场对“悦读领航员·悦读之星”进行了表彰,此举不仅是对优秀阅读推广人的鼓励,更是对《条例》中“建立健全阅读推广人队伍”要求的积极响应。通过树立榜样、强化激励体系,河南省新华书店正逐步推动阅读推广从零星活动向常态化、机制化方向发展。
河南省新华书店相关负责人介绍,本次活动是河南省新华书店在《条例》指导下,将政策精神转化为具象化、情感化、仪式化公共服务的一次成功尝试。这不仅彰显了河南省新华书店以公益阅读塑造品牌影响力的积极探索,也为出版发行机构依托自身特色、创新实践全民阅读提供了具有示范意义的现实路径,助力“全民阅读”建设走向更深、更暖、更可持续的未来。
据了解,本次活动由中原出版传媒集团指导,中原大地传媒股份有限公司主办,河南省新华书店发行集团、中州古籍出版社、河南文艺出版社承办。
安顿乡愁

□深圳大学中文系教授、博士生导师 陈继会
郑雄的《地图上的乡愁》摆放在案头。注视着这本装帧朴实、内蕴深厚的书,我的思绪流动,感慨系之。
在我的学术兴趣里,乡土文学是我关注较多的一个领域。在诸多的中国现当代文学乡愁形态中,《地图上的乡愁》是一个鲜活的不可替代的个案。我从中看到了一颗至诚、真实、丰富又不无痛苦的灵魂。
《地图上的乡愁》以随笔的方式,记录下了作者生活中的经历、感怀,林林总总,丰富斑斓。这是一个乡村青年的人格成长史和精神突围史。
乡愁成为全书的主要构成部分,但全书内容并非仅限于此。它同时叙写了作者对于周身生活、工作,与朋友和同事交往中的观察、思考、批判。如同他已经出版的那些思想访谈和厚重的《苍凉的辉煌:清华国学研究院和她的时代》一样,那是他交出的一份份思想笔记。一以贯之的是他真诚的思考、自我审视以及他的诸多困惑与叩问。接近口语化的叙述语言,朴素、简约、内敛,平实而富于张力。平静的文字下涌动着内在的紧张,幽默中,我们品味出了那份难以抑制的淡淡的苦涩。
构成乡愁的最基本的要素是离散——出走、游历、阻隔、流散。久居山野、老死乡间的村夫老妪鲜有乡愁。在古代,患有乡愁病的人比较少,主要是一些壮游天下的文人和出外为官者。于是就有了我们熟知的张翰的“莼鲈之思”,以及“举头望明月,低头思故乡。”“露从今夜白,月是故乡明。”“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”等千古佳句,唱不尽绵绵乡愁。“不如归去”的喟叹和“田园将芜,胡不归”的叩问,回响在许许多多的诗章中。
到了现代社会,大批的知识青年为追求现代文明,走出古老的乡村,来到陌生的城市,于是就有了属于他们的乡愁。“五四”时期开启的蔚为大观的中国现当代乡土文学,其中就包含着大量的乡愁描写。
时间到了今天,随着经济发展、社会开放,大批的乡村青年到城市务工,乡愁成了一种普遍的社会、精神现象。你只要看看每年春节前后,中国大地上,各种交通工具飞驰疾奔,车流滚滚,人潮滔滔,老老少少,大包小包,拖儿带女,不舍昼夜,就可知那乡愁之普遍与浓烈。
乡愁对于每一个人来说,都是一种永恒的诱惑。但不同的人群,不同的经历,却有着不尽相同的乡愁体验。《地图上的乡愁》的作者说自己是一个乡下人,同时也是一个城市人,乡村和城市共同塑造了他。但他似乎又都不属于它们。他的灵魂在他的故乡田野和他现在生活的街市游荡,无处彷徨,无以依傍。但较之于城市,“乡村永远是我心中柔软和敏感部位”“那些和锞郑(作者的故乡)有关的文字和话语,无论柔软或者粗粝,都会像黑暗中的烛光,一旦点燃,就能在一瞬间直抵我的内心,照亮一个寂静的夜晚”。
他还以城市街道两边的树木,比喻自己的人生:从乡野被连根拔起,随便种植在一个陌生的城市。虽然明知道呼吸的是同样的空气,头顶的是同一个太阳,但“呼吸的好像是另一种空气”“经受的是另一处阳光的照射”,生活在一个完全不属于自己的地方。细细读来,我们深为文字中弥漫的异乡之感,漂泊之痛,无乡可返的怀乡之情所感动。
往事轰鸣,无以释怀。写作中的作者常常在回忆,在诉说。他并不回避自己的痛楚,乃至过往的人生屈辱与晦暗。不断诉说过往,是因为幼时的经历创痛太深,难以化解、消散;但不忘创痛,常常提起,也并非为了强化嗔恨。在作者内心也许早已释然。我想他是在时时提醒自己:你来自乡村,你出身贫寒。现在虽然小有成就,但你不可忘乎所以,醉眼陶然。如此,你才不愧对自己,不愧对父老,不愧对乡土。
我在性格上接近郑雄,有着与他几乎相同的人格:与事有争,与人无争;坚韧却脆弱,随顺却倔强。生在城市,似乎又不属于城市。故乡未必美若桃源,却总是难以割舍。时时想望,却又不曾在事实上回返。故乡永远是一个真实却缥缈的意象,一个只可安顿游魂的地方。
这大约就是那个明明存在却又难以言说的乡愁。失根的恐惧与寻根的热望是不同民族共有的一种精神现象。不断谈论乡愁是为了抗拒遗忘,拒绝背弃。遗忘什么?背弃什么?故乡之恋,亲友之情,孝悌之心,儿时的味道,初心,初恋,自己秉持的内在的道德、价值准则,等等。作为一个知识者,那是你一生都在守护的东西。
乡愁处处,如此浓烈,不绝如缕。我们该如何安顿乡愁?我从郑雄的《地图上的乡愁》找到了答案,他说,写作,“这是我心灵最后的疆域”。好吧,那就不停地书写。在不断地写作中安顿那份不绝的乡愁,在写作中不停地思考,在写作中实现自己的精神突围。我们祝福并期待着!
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